Раван Гасанов: Для Азербайджана мультикультурализм — не концепция, а философия жизни – ЭКСКЛЮЗИВНОЕ ИНТЕРВЬЮ

Азербайджан исторически сформировался как одно из редких пространств, где представители различных этнических и религиозных общин на протяжении веков сосуществуют в условиях мира и взаимного уважения. Сегодня толерантность и мультикультурализм являются в стране не только важными элементами общественных отношений, но и одними из ключевых столпов государственной политики. Для более глубокого анализа данной темы The Daily Baku побеседовал с исполнительным директором Бакинского международного центра мультикультурализма Раваном Гасановым. В интервью подробно рассматриваются азербайджанская модель мультикультурализма, вопросы сохранения культурного наследия в постконфликтный период, передача этих ценностей молодому поколению, а также послания, которые Азербайджан транслирует миру.

– Толерантность в Азербайджане является частью повседневного образа жизни. Евреи, лезгины, удины и представители других народов на протяжении многих лет живут в одном обществе без каких-либо проблем. На ваш взгляд, каковы основные причины формирования такой среды и чем Азербайджан отличается в этом отношении от многих других стран?

– Превращение толерантности в повседневный образ жизни в Азербайджане не является случайным – это результат устойчивой среды, сформированной совокупностью исторических, социальных и политических факторов. Географическое положение нашей страны – на перекрёстке Востока и Запада, в зоне соприкосновения различных цивилизаций и культур – на протяжении веков делало совместное проживание разных этнических и религиозных общин неизбежным. Евреи, лезгины, удины, талыши, аварцы и другие народы на протяжении поколений жили на этих землях не просто рядом друг с другом, а на основе взаимного уважения и доверия. Со временем такое сосуществование сформировало в общественном сознании жизненную философию, в которой толерантность воспринимается как норма, а разнообразие – как источник обогащения.

Одной из ключевых причин формирования этой среды является то, что мультикультурализм для азербайджанского народа представляет собой образ жизни. В Азербайджане толерантность не является искусственно созданным понятием – она естественным образом присутствует в семейных отношениях, жизни общин, традициях и повседневном общении. Люди, принадлежащие к разным религиям и национальностям, делят общее пространство, отмечают праздники друг друга и поддерживают друг друга в трудные моменты, что обеспечивает глубокую социальную гармонию в обществе.

В то же время мультикультурализм в Азербайджане не ограничивается лишь моделью общественного поведения – он является важным и целенаправленным направлением государственной политики. Азербайджанское государство рассматривает мультикультурные ценности как стратегический приоритет и последовательно реализует эту политику. В Конституции закреплены равенство всех народов, свобода вероисповедания и защита культурных прав. Наряду с этим были проведены масштабные правовые и институциональные реформы, созданы соответствующие государственные структуры, реализуются программы и проекты. Всё это свидетельствует о том, что толерантность обеспечивается не на уровне деклараций, а посредством реальных механизмов государственного управления.

Главной особенностью, отличающей Азербайджан от многих других стран, является особая заинтересованность государства в сохранении языков, традиций и верований всех народов, исторически проживающих на его территории. Это не просто принципиальная позиция, а подход, подкреплённый конкретными шагами. Поддерживаются образование и издания на языках национальных меньшинств, сохраняются и восстанавливаются религиозные культовые сооружения, оказывается материальная и организационная поддержка культурным мероприятиям. При этом духовные ценности этих общин уважаются государством и представлены как неотъемлемая часть общего культурного наследия страны.

В итоге толерантность в Азербайджане опирается на три основных столпа: образ жизни народа, последовательную и продуманную государственную политику, а также сильную правовую и административную базу, созданную для её реализации. Именно это единство делает мультикультурную среду в Азербайджане устойчивой, живой и образцовой, выделяя страну среди многих других государств в данной сфере.

– Сегодня глобализация во многих странах отодвигает культурные различия на второй план. В Азербайджане же культурное многообразие сохраняется и развивается. Как, на ваш взгляд, стране удаётся удерживать этот баланс?

– Процессы глобализации во многих обществах способствуют утверждению единого образа жизни, схожих ценностей и моделей поведения, что приводит к постепенному ослаблению культурных различий. Азербайджан, однако, выбрал иной путь и стал одной из немногих стран, которым удаётся использовать преимущества глобализации, одновременно сохраняя национальное и культурное разнообразие. Этот баланс объясняется рядом ключевых факторов.

Прежде всего, культурное многообразие в Азербайджане не рассматривается как альтернатива глобализации, а воспринимается как её неотъемлемая и дополняющая часть. Государство и общество видят интеграцию в глобальный мир не как отказ от собственной идентичности, а как возможность представить национально-духовные ценности на международной арене. В результате Азербайджан остаётся открытым глобальным процессам, одновременно опираясь на свои исторические корни и культурное наследие.

В азербайджанском обществе сформировано сильное культурное самосознание. Несмотря на влияние глобализации, различия воспринимаются не как угроза национальной безопасности, а как социальное богатство. В этом смысле сохранение культурного многообразия является не только инициативой государства, но и общенациональной ценностью, поддерживаемой обществом. Люди воспринимают участие в глобальном пространстве при сохранении своей культурной идентичности как естественный процесс.

Считаю, что азербайджанская модель основана на принципе селективной глобализации. То есть глобальные ценности и технологические инновации принимаются, но адаптируются к местному культурному контексту. Такой подход предотвращает размывание национально-духовных ценностей и превращает глобализацию не в процесс культурной унификации, а во взаимное обогащение.

– После освобождения Карабаха Азербайджан восстанавливает не только мечети, но и церкви, а также албанские храмы. Как вы оцениваете эти шаги с точки зрения политики толерантности и мультикультурализма, и какой сигнал они посылают миру?

– Процесс восстановления и реконструкции, реализуемый после освобождения Карабаха, отражает не только физическую инфраструктуру, но и систему ценностей Азербайджана, а также его культурно-политическое мировоззрение. В этом контексте восстановление церквей и албанских храмов наряду с мечетями следует рассматривать как логичное и последовательное продолжение политики толерантности и мультикультурализма Азербайджана.

Прежде всего, эти шаги демонстрируют, что для Азербайджана религиозное и культурное наследие не носит избирательного характера, а воспринимается как целостное. Карабах является не только исторической территорией Азербайджана, но и пространством, несущим следы различных цивилизаций и религий. Государство рассматривает всё религиозно-культурное наследие, существовавшее на этих землях, независимо от принадлежности, как общечеловеческое и национальное достояние. Именно такой подход делает необходимым сохранение христианских церквей и храмов Кавказской Албании наряду с мечетями.

Во-вторых, этот процесс показывает, что мультикультурализм Азербайджана является неизменным принципом не только в мирное время, но и в постконфликтный период. На фоне разрушения религиозных и культурных памятников в годы оккупации восстановительная политика Азербайджана после освобождения доказывает, что она основана не на мести и ненависти, а на праве, справедливости и восстановлении исторической памяти. Это наглядно демонстрирует, что толерантность является не ситуативным явлением, а государственной политикой, опирающейся на глубинные ценности.

В-третьих, восстановление церквей и албанских храмов отражает решимость Азербайджана сохранять свою историю в её подлинном виде. Наследие Кавказской Албании является важной составляющей многослойной исторической идентичности этих земель, и его сохранение представляет собой одновременно научно-историческую ответственность и вопрос культурной справедливости. Особое внимание государства к этому наследию свидетельствует о проведении инклюзивной политики исторической памяти, основанной на исторической правде.

Главный посыл, который этот подход адресует миру, очевиден: Азербайджан не превращает религиозное и культурное наследие в инструмент конфликта. Напротив, культурное наследие представляется как средство мира, диалога и взаимного уважения. Параллельное восстановление памятников различных религий в Карабахе наглядно показывает, что мультикультурализм в Азербайджане – это не декларативный лозунг, а практическая политика, подтверждённая конкретными действиями.

В конечном итоге восстановление мечетей, церквей и албанских храмов в рамках единой концепции в Карабахе является одним из самых ярких проявлений азербайджанской модели толерантности и мультикультурализма. Эта политика демонстрирует международному сообществу, что Азербайджан и в постконфликтный период остаётся приверженным гуманистическому, инклюзивному и миролюбивому подходу, позиционируя страну как образцовую модель в сфере сохранения культурного наследия.

– Сегодня социальные сети оказывают серьёзное влияние на формирование мировоззрения молодёжи. Как, на ваш взгляд, следует передавать ценности толерантности и мультикультурализма молодому поколению, чтобы эта традиция сохранилась в будущем?

– Сегодня социальные сети стали одним из ключевых пространств формирования мировоззрения молодёжи, создавая как вызовы, так и новые возможности для передачи ценностей толерантности и мультикультурализма. Передача этих ценностей будущим поколениям требует не только традиционных методов, но и продуманного, системного подхода с использованием современных средств коммуникации. Считаю, что толерантность и мультикультурализм должны преподноситься молодёжи не как абстрактные понятия, а как жизненный опыт, укоренённый в азербайджанской реальности.

В социальных сетях необходимо распространять реальные истории, визуальный контент и личные примеры, отражающие повседневную жизнь, совместную деятельность, общие праздники и социальную солидарность представителей различных этнических и религиозных общин Азербайджана. Государственная политика мультикультурализма должна быть изложена языком, понятным и привлекательным для молодёжи. Следует выстраивать связь между образовательными программами и контентом в социальных сетях, обеспечивая продолжение мультикультурных ценностей, изучаемых в школах и университетах, в цифровом пространстве.

В этом контексте особенно эффективным является вовлечение самих молодых людей в процесс создания контента – через блоги, подкасты и короткие видеоролики, посвящённые теме толерантности. Вместе с тем борьба с языком ненависти, дезинформацией и радикальными нарративами в цифровой среде имеет критическое значение. Для сохранения традиции толерантности в Азербайджане необходимо формировать у молодёжи навыки критического мышления и культуру уважительного отношения к различным взглядам. В этом процессе важную роль играют просветительские инициативы как государственных структур, так и институтов гражданского общества.

– Что лично для вас означает руководство Бакинским международным центром мультикультурализма и каковы ваши ближайшие планы с учётом активной деятельности Центра в последние годы по сохранению этого уникального достояния Азербайджана, передаче его молодому поколению и представлению на международной арене?

– Руководство Бакинским международным центром мультикультурализма для меня является не просто административной должностью, а большой моральной ответственностью и выражением доверия, оказанного мне Президентом Ильхамом Алиевым. Мультикультурализм для Азербайджана – это не просто концепция, а образ жизни, сформированный веками и сегодня являющийся важной составляющей философии государственного управления. Руководить этим Центром означает нести миссию по сохранению, развитию и достойному представлению этой уникальной ценности нашего народа миру.

Растущий интерес к деятельности Центра в последние годы не случаен. Центр выстраивает свою работу не только в теоретических рамках, но и вокруг практических, прикладных проектов, получивших международный резонанс. Преподавание дисциплины «Азербайджанский мультикультурализм» в отечественных и зарубежных университетах, международные летние и зимние школы, стипендиальные программы для иностранных исследователей, публикации и научные конференции свидетельствуют о системном и устойчивом подходе Центра. Благодаря этим инициативам мультикультурализм стал предметом академического и интеллектуального обсуждения не только внутри страны, но и в различных регионах мира.

Одной из ключевых задач Центра является передача мультикультурных ценностей Азербайджана молодому поколению. Наша деятельность в этом направлении ориентирована на вовлечение молодёжи не как пассивных слушателей, а как активных участников процесса. Через диалоговые форматы, тренинги, региональные поездки и социальные проекты мультикультурализм представляется им не как абстрактная идея, а как реальный опыт повседневной жизни. Наша цель – чтобы молодые люди не воспринимали эти ценности как готовую модель, а органично интегрировали их в собственное мировоззрение.

На международном уровне Центр продолжает представлять азербайджанский мультикультурализм как альтернативную и успешную модель. Конференции в различных странах, совместные проекты с партнёрскими организациями, участие в академических и культурных платформах показывают, что опыт Азербайджана вызывает глобальный интерес. Особенно в таких сферах, как межрелигиозный и межкультурный диалог, а также сохранение культурного наследия в постконфликтные периоды, позиция Центра стала частью международного дискурса.

Наши ближайшие планы направлены на дальнейшее углубление этой деятельности. Прежде всего, мы намерены расширить географию исследований по мультикультурализму и укрепить академическое сотрудничество в новых регионах. Параллельно мы разрабатываем новые проекты для молодёжи на цифровых платформах, включая онлайн-образование и мультимедийный контент, чтобы эффективно продвигать мультикультурные ценности в современной информационной среде.

Наряду с этим, на фоне продолжающихся восстановительно-строительных работ в Карабахе и Восточном Зангезуре, приоритетом для нас остаётся выведение темы сохранения мультикультурного наследия на уровень научных и общественных дискуссий. Создание платформ с участием международных экспертов и представление миру политики толерантности Азербайджана в постконфликтный период являются одними из ключевых целей в этом направлении.

Для меня руководство Бакинским международным центром мультикультурализма означает уважение к прошлому, ответственность перед настоящим и уверенность в будущем. Наша главная задача заключается не только в сохранении мультикультурной ценности Азербайджана, но и в передаче её будущим поколениям как живой, развивающейся и признанной на глобальном уровне модели.

– При встречах с представителями различных общин какие впечатления вы обычно уносите с собой и как они оценивают эти контакты?

– Встречи с представителями различных религиозных и этнических общин для меня являются не просто официальными контактами, а ценными моментами общения, в которых я непосредственно ощущаю живое проявление мультикультурной среды Азербайджана. Как правило, я выхожу из таких встреч с одним общим ощущением – доверием и взаимным уважением. Именно это доверие между людьми и по отношению к государству является самым искренним и наглядным показателем азербайджанской модели мультикультурализма.

Наибольшее впечатление в беседах с представителями общин на меня производит то, что они ощущают себя неотъемлемой частью общества. Сохраняя свою национальную, религиозную или культурную идентичность, они подчёркивают свою гордость быть гражданами Азербайджана. Это свидетельствует о том, что мультикультурализм не ограничивается лишь правовыми гарантиями, а сформировался также как психологическая и социальная среда.

Оценки, поступающие от общин в ходе встреч, как правило, концентрируются в двух основных направлениях. Во-первых, они высоко оценивают внимание и поддержку государства в отношении их языков, верований и культурного наследия. Сохранение культовых сооружений, проведение культурных мероприятий, возможности в сфере образования и издательской деятельности приводятся в качестве конкретных примеров, подтверждающих, что реализуемая политика отвечает реальным потребностям.

Во-вторых, речь идёт об оценке деятельности Бакинского международного центра мультикультурализма. Общины воспринимают Центр не просто как координирующий орган, а как платформу, которая их слушает, формирует диалог и совместно обсуждает существующие вопросы. Учет их предложений и вовлечение в совместные проекты ещё больше укрепляют доверие к Центру.

Знаете, после каждой встречи с представителями различных общин я всё больше убеждаюсь в том, что азербайджанский мультикультурализм – это ценность, живущая в реальной жизни, объединяющая людей и укрепляющая общество.